一、什么是审美价值
所谓审美价值是指审美客体的属性对主体审美需要的满足,是审美主客体关系的特殊方面和结果,是对象特定的属性与主体需要发生作用时显示出来的令人获得审美享受的一种价值,
也就是人们通常所讲的广义的美
与其他价值形态相比,它具有超功利的精神性、强烈的情感性等特征。
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二、审美价值范畴
优美
优美是审美的五大范畴之一。又可称之为柔美、秀美、典雅美，是审美经验中最常见的一种形态。
康德在《判断力批判》中指出优美感所包括的四个原则：无功利的趣味、无目的的合目的性、五概念的普遍有效性、无概念的普遍必然性。
主要意思是说，优美是一种无关利害但却令人愉快的经验，这种经验虽没有明确的目的，但却与人的目的并不违抗和冲突，优美感的达成虽然全然是感性的，但却与理性思维或逻辑必然性的判断并无违逆，而是一致的。
丑
“丑”是审美的五大范畴之一。“丑“的审美价值主要表现在下列两个方面：
1，以丑衬美；既可以更突出美，使美更醒目、深刻，也使丑的形式和内容更加显露，使审美主体在审美实践中更加珍视美的价值，对丑更加憎恶。
2，化丑为美；现实生活中的”丑“经过艺术家的能动创造变成了艺术美。事物本身”丑“的性质并没有变，但是作为艺术形象它已经具有审美意义和美学价值。
崇高
崇高是审美的五大范畴之一。崇高是指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
古罗马的朗吉弩斯在其著作《论崇高》中正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨，在17、18世纪产生极大的影响，成了新古典主义者的圣经。在古罗马，朗吉弩斯针对当时的庸俗气息，为了挽救时代的颓风，提出了崇高的号召。要求文章要有崇高的语言和风格，而崇高的语言和风格来自思想和心灵。具有崇高美的作品必须是“一颗伟大心灵的回声”。
作者认为崇高有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。
真正明确使用“崇高”一词，并且把它与优美并立起来，使两者成为美学上两个基本范畴的，
