一、什么情况下,佛的加持力最大?

“加持”，是密宗的法语，又叫“上师瑜伽”，简单说，就是要“和上师相应”，加持，分2个步骤，1，加，是指，上师传你。2持，是要你受持，坚持。

上师加你，你不持，没用的；没有上师加你，你持什么？并不是佛来加给你，要靠上师的，所以，密宗特讲究，“视师如视佛”，在有些地方，有“南无金刚上师，南无佛，南无法，南无僧”。四皈依。把上师，排在了佛的前面，把上师，看得比佛重要，是因为，“法赖僧传”，佛法，要靠师父教的.。并不是佛来给咱们加持。

要和上师相应，师父，教你什么，你就学什么，没教到的，不要学，这就是“加持”。而现在普遍，在法会上，有师父，用手在居士们头上，摸摸，念念咒子，那，只能说是，结法缘了，不能算是“加持”。

这样，就应该明白了，在弟子，诚心把师父当成佛看待的时候，加持力就最大。像有些徒弟，把师父看成土块，哪里来的“相应”，没有“加持”可言。

二、具足哪些条件才能修上师瑜伽

一心一意祈祷上师、忆念上师，就能在相续中生起证悟空性的智慧，就能开悟、成就。也就是说不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法，仅修上师瑜伽就可以了。 也许有人会有疑惑：“只修上师瑜伽，就不用学修前面那些加行了吗？”不是。出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础，不可能对上师生起无比的、具足的信心。 现在人都说得好听：“上师是佛，我现在不观别的了，只观上师行不行？”那是懒，不愿意观，观不出来，然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来，莲花生大士我也观不出来，直接观上师，行吧？”不行！对上师具足了真正的信心时才行，对上师的信心已经胜过了对佛的信心时才行！不是表面上的，而是内心真正具足了这样的信心，而且任何时候、任何情况下都不动摇。你对上师有这么大的决心和信心吗？你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗？ 真正想修上师瑜伽，获得上师的加持，必须具足这些条件和要点： 第二，把上师的一切所为都视为佛的事业，即视为正法、窍诀。你能做到吗？对你说一句不顺心、不悦耳的话，就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽？还说自己可以把上师视为佛了？别说这些大妄语了！ 第四，把上师视为一切皈依处的总体，那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了，只有上师，你现在是这样吗？若没有一定的成就，很难在相续中生起这样的信心啊！ 你真正能把上师视为佛了，依此类推，众生就都是佛了；你真正能把上师视为佛了，上师就会直接告诉你：“不要到别处去找佛，你自己就是佛，去认识自己吧！”若是你对上师所言无有丝毫的怀疑，当下就开悟了，当下就圆满了。 第五，仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要，最后的成就就要靠上师瑜伽，就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础，然后再看你对上师的信心是否完全具足了，如果回答是肯定的，你就是利根者，你离开悟、成就就不远了，快了。 所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心，接下来皈依、发菩提心，然后消业积福，最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲？就是要具有出离心、菩提心，消业积福的基础，通过这样一步一步地修持加行，这个时候才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽，很快就能开悟，就能成就，不用靠其他的方法。 你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移？你现在能不能修上师瑜伽？你是否是修上师瑜伽合格的人？你是否真正得到了上师的加持？就用前述五个要点来衡量。若是都具足了，你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了，快要开悟了。可能上师突然骂了你一句，或者打了你一顿，你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了，一碰就会落到地面。对于相续成熟的人来说，开悟是非常容易的。

三、事师五十颂本论的主要宗旨及大意是什么,与上师瑜伽之间的内在关

事师五十颂本论的主要宗旨及大意和与上师瑜伽之间的内在关系是：

1、事师五十颂本论的主要宗旨及大意是以曼茶和花来供养上师，这样才是如理的在行持上师瑜伽。

2、与上师瑜伽之间的内在关系同行的关系。

四、跟师父学了几年佛现己拜了他为师，却没有话跟他说，很难沟通，但师父恩重如山，望各位大德慈悲赐教！

佛制，随师父分四种情况

1，有法有食，名曰乐住。

2，有法无食，名曰苦住。

3，无法有食，忏谢而去。

4，无食无法，不辞而别。

又，师父分两种。密宗讲叫“上师”，可以看做是一个意思。

上师，是指，“最高无上的老师”。瑜伽，是梵音，翻译过来，就是，“相应”，“上师瑜伽”就是要与自己的老师相应。也就是密宗的，听从老师教导。“上师也就是老师”。

上师，分为两种，一种，“入量上师”：老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，但是，老师本人，还没有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，但是，他本人，没有去过北京。这样，也可以指导我们修行。另外一种就是“证量上师”，老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，老师本人，有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，他本人，也去过北京。这样，也可以指导我们修行。这两种上师，都可以叫“上师”。所谓的“金刚上师”，是指，弟子确认，此老师，能够教导我们，信心不退，犹如金刚，才可以把老师，叫做“金刚上师”。瞧不起老师，怀疑老师的，不可以叫做“金刚上师”。

“上师瑜伽”法门，并非一种功法，而是，要弟子们，培养，对老师，恭敬，信任，孝敬的心，这样，修法，才能受益。“法赖僧传”，瞧不起师父的，没法修行。上师，是代表佛住世，教化众生的，在某种意义上来讲，大于佛。所以，在“佛教念诵集”里面，还有很多经典里面，都有“皈依金刚上师，皈依佛，。。。”，密宗的四皈依，是“南无股乳白，南无不打也，南无打磨也，南无僧隔夜”也是，把金刚上师，放在了佛的前面。可见，老师的重要性。佛已经进入涅盘，上师，代表佛，言传身教，教导我们修行。

密宗讲究的“三密相应”也是这个意思，显宗，净宗，念佛，直接念就行，但是，密宗，念佛，念咒，要观想上师，本尊的，“三密相应”之“身口意相应”，即，身打坐手结印，口诵咒，意观想本尊，上师。和显宗，净宗的，只是口里面念，相比，感应，效果，大大增加。所以说，密宗感应特别强，神通特别大，相比之下，净宗的，神通方面，就差很多了。

同样的，念“药师灌顶真言”，我有密宗传承，念咒时，手结印，观想自己本尊上师，和一般，只念咒子，威力肯定不一样，哪怕是，自己偷学了打手印，也会结手印，但是，少了观想本尊，威力还是差的。

不光是密宗要供养上师，师父，就是显宗，哪怕是，世间，也要“尊师重道”的，你恭敬师傅，师父才能教你东西，如，在世间，你想学美发，开车，音乐，电脑等，你跟老师瞪眼睛，怎么可能学到真东西？尤其是，佛家“讲究缘起”，你对待师父什么态度，决定了，你将来的结果。徒弟拽乎乎的，瞧不起师傅，不可能学到真东西。“佛法在恭敬中求，在不求中得”。如，密宗祖师，米勒日巴大师，再拜师父的时候，供养达尔巴祖师，一个空锅，这个缘起就不好，使得米勒日巴大师，在日后修法的时候，没有粮食吃（空锅的结果）。只能吃山里的草，吃得满身绿色，像妖怪。所以，在修法时，必须虔诚供养师父。

所以，在大德高僧屋里面，有的弟子前来拜见，一进屋，就能看出来，是修显宗还是修密宗的。修密宗的，一进门，肯定能过会先跟师父顶礼，或者磕大头（趴在地上那种磕头方法），起来后，再顶礼师父屋里面的佛像，或者，不用顶礼佛像。修显宗的一进门，则是，先跑到佛像前磕头，再给师父磕头。当然，师父是不会挑这个的。随缘度化有缘众生嘛。

这样，就好办了，先要看看，师父能不能教导你，跟随一段时间后，发现，格格不入，你的问题，师父解决不了，那不好意思，说明缘分不好，可以另选师父，但是，有这个“师父”缘分，我们恭敬就可以了。就像二祖大师，在拜达摩祖师前，他的师父，就已经，教不了他了，就给他介绍达摩祖师。很正常，人无完人，不可能什么都会的，不会，不丢人。可以按照自己缘分，选择师父。

祝楼主早成佛道。

五、请问什么是座上瑜伽，什么事座下瑜伽

座上时，根据上师瑜伽修法的要求去行持。座下时，时时不忘失上师的皈依境而作祈祷。睡觉之时，将皈依境观想在自己的心间，在不紧不松的状态当中进入睡眠。吃饭时，把皈依境观想在自己的喉间，所有饮食都形成供养。无论座上座下，时时不忘失上师的皈依境。