一、场域理论是什么？
总体而言是指人的每一个行动均被行动所发生的场域所影响，而场域并非单指物理环境而言，也包括他人的行为以及与此相连的许多因素
考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychological field），被知觉的现实称作物理场（physical field）。为了说明两者的关系，可用图1为例。这是一种人们熟知的视错觉。不论观察者对该图观看多长时间，线条似乎都是向内盘旋直到中心。这种螺旋效应是观察者的知觉产物，属于心理场。然而，如果观察者从A点开始，随着曲线前进360度，就又会回运到A；螺旋线原来都是圆周，这就是物理场。由此可见，心理场与物理场之间并不存在——对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，同样一把老式椅子，年迈的母亲视作珍品，它蕴含着一段历史，一个故事，而在时髦的儿子眼里，如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机。 心物场含有自我（Ego）和环境（environment）的两极化，这两极的每一部分各有它自己的组织（organization）。这种组织说明，自我不是欲望、态度、志向、需求等等的束捆，环境也不是各种感觉的镶嵌。环境又可以分为地理环境和行为环境（geographicaland behavioural environments）两个方面。地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。在考夫卡看来，行为产生于行为的环境，受行为环境的调节。为此，他曾用一个生动的例子来说明这个问题：在一个冬日的傍晚，于风雪交加之中，有一男子骑马来到一家客栈。他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴。店主诧异地到门口迎接这位陌生人，并问客从何来。男子直指客栈外面的方向，店主用一种惊恐的语调说：“你是否知道你已经骑马穿过了康斯坦斯湖？”闻及此事，男子当即倒毙在店主脚下。 那么，该男子的行为发生于何种环境之中呢？考夫卡认为，在他骑马过湖时，地理环境毫无疑问是湖泊，而他的行为环境则是冰天雪地的平原。倘若那个男子事先知道他要途经一个大湖，则他的行为环境就会发生很大的变化。正因为他当时的行为环境是坚硬的平地，才在闻及他骑马穿过湖泊时大惊毙命。所以，在考夫卡看来，行为受行为环境的调节。 但是，行为环境在受地理环境调节的同时，以自我为核心的心理场也在运作着，它表明有机体的心理活动是一个由自我一行为环境－地理环境等进行动力交互作用的场。例如，一个动物受到某一障碍物的阻挡（地理环境），无法获得置于障碍物后面的食物（行为环境），在这样一种心物场中，自我的张力是明显的。当顿悟使这个场获得重新组织时，也即当动物发现它可以绕过障碍物时，问题就得到了解决。问题的解决使动物得到食物，同时清除了这一心物场中的张力。这里，一个重要的内涵在于：动物在产生一个真正的心理问题之前，必须意识到这一问题情境的所有因素。如果动物不知道障碍物后面有食物，即没有行为环境，问题就不会存在，因为产生不了心物场的张力；如果动物知道障碍物后面有食物，但它的自我没有这方面的欲望或需求，问题也不会存在，因为同样产生不了心物场的张力。以此类推，地理环境也是如此。 勒温在界定他的场的概念时援引了爱因斯坦的定义：“场是相互依存事实的整体。”[2] 但是勒温的场主要是人的心理和行为场。勒温所借用的是物理学场论的观念，也即他自己所说的把场论作为一种分析和处理问题的方法，勒温在这种观念和方法指导下的心理学研究和理论建构则是一种全新的创造。 在勒温的心理学理论中有两个最基本的概念，即心理紧张系统和生活空间，前者表明了一种动力观点，后者则突出了整体在动力中的意义。事实上这是两个彼此相互依存的概念，即可分而为二，也可合而为一。因此我们曾提出了勒温的“整体动力观”，它蕴含着整体与动力的统一，结构与功能的统一。从某种程度上说，整体动力观已是勒温场论思想的体现，但它却不是场论的全部，以整体动力观为线索来理解场论，可把动力性和整体性看作是场论的两个基点。从勒温的思想发展上来说，当他开始建构起紧张系统学说时，场论已具雏形。勒温自己就曾说，“用紧张系统这一概念来代表心理需求，已明确含有一种场论的意义”。因为从概念水平上进行分析，紧张指一种系统的状态与其周围诸系统状态的关系，已经体现了场的动力特点。随后，当勒温的生活空间理论成熟的时侯，他的心理学场论也就形成了。生活空间就是人的行为发生的心理场，人与环境被看作是一个共同的动力整体。它包含三层意思：构成生活空间的要素是人和环境，而这个环境只有在同人的心理目标相结合时，才起环境作用，即生活空间才成立；生活空间具有动力的作用，表现为吸引力和排斥力，这种动力作用驱使一个人克服排斥力，沿着吸引力方向，朝着心理目标前进；生活空间的动力作用是逐级展开的，行为者越过一个个带壁的领域，最后实现目标。把动力观与整体观结合起来，或把紧张系统与生活空间结合起来，就是勒温心理学场理论的基本形式。 考夫卡的行为环境论和勒温的生活空间论，都把心理因素注入到客观环境的作用过程中去，强调了主体的作用；行为环境和生活空间都是由心理和环境两种因素构成的主－客混合环境。从其强调主体作用的角度看，把社会生活环境描述成富有活力的社会空间，揭示了人类行为的进取性，他们的理论是有积极意义的。但他们都忽视或否定了客观环境对心理的决定作用，因此，他们的环境论带有随意性。
二、场域的力量
所谓“场域”，就是一种“共鸣体”，是人与人之间心灵与心灵的相互沟通、心声与心声的互相交流，是生命与生命之间的共振，是灵魂与灵魂之间的吸引。这样的状态，使得人在场域中的能量，就不是由他自己的能量所决定的，而是场域的指向越一致，场域中的每个人的能量越巨大，人多力量大指的就是这样的状况！
我们系统学习了场域在每个个体上的作用体现。正是我们的思想和言行创造了场域，而场域又使我们的思想言行趋同。
接下来让我们一起来回顾一下课程学习的收获。
1、 相处之道：“我的优点是热情大方，充满积极的正能量，在接下来的工作和交往中，我愿意与大家一起走向卓越”！当大家在相互表达的过程中，我们充分感受到的是彼此的真诚，那种发自内心的自信与愉悦让彼此收获的是共融。
2、 “心有灵犀”虽然只是一个小游戏但却反映出人与人之间沟通到位的重要性。通过彼此信息的传递可以看到，抓住信息的最重要的点，清晰地语言表达，数据的严谨以及认真负责的态度是整个团队指导思想和良好沟通的关键。在日后的工作中，我们每一个信息流通环节都需要充分注意自己的信息是否准确的传递给了对方，对方是否真正的理解和领悟。责任到人，工作的效率才会逐步提高。
3、 红与绿的转换：我们假设红色是负能量，绿色是正能量。当团队中负能量强大时，正能量就会被淹没甚至消失。而当团队中正能量强大时，负能量会被感染，被趋同，让整个团队的前进方向越来越清晰，力量越来越强大。无论是生活中，还是工作中，有时我们一句简短的话语就会引来轩然大波，将整个气场带向情绪化，负向化。检讨自身，不经意的语言真的不少。
4、“蓝牙行动”让大家充分感受到了良性的信息沟通，严格按照指令执行才是获得良好结果的最有力的途径！在完成任务的过程中，我们要制定相关的制度，标准，以积极正向的语言，行为解决问题，从而才能形成强大的正能量场域！！！
通过这两天的学习，深刻感受到的是场域对于个体与整个群体的影响。和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己!!!
二十岁的华明合兴一直秉承着以人为本，厚德载物的优良传统！
多年的积淀让善良的合兴人拥有了自己充满正能量的场域！
岁月的磨炼让青春的华明合兴稳健踏实的步入成熟！
还有默默无闻，无私付出的夫妻档，以厂为家，幸福洋溢
看看我们可爱的环环
瞧瞧我们灿烂的笑容
勤劳淳朴快乐的合兴人执着，勇敢，坚强，敬业！他们是合兴人的骄傲，是华明合兴未来的希望！！！
快乐的工作，优雅的生活
我们矢志不渝✌️✌️✌️
即2017.2.15-2.16第四届职业化素养系统培训课程 《场域的力量》纪实
三、什么是场域思维？
在一个冬日的傍晚，于风雪交加之中，有一男子骑马来到一家客栈。他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴。
店主诧异地到门口迎接这位陌生人，并问客从何来。男子直指客栈外面的方向，店主用一种惊恐的语调说：“你是否知道你已经骑马穿过了康斯坦斯湖？”闻及此事，男子当即倒毙在店主脚下。
这个案例源于库尔特·考夫卡，他于19世纪中叶提出了著名的“场域理论”。
场域理论是社会心理学的主要理论之一，是关于人类行为的一种概念模式，它起源于19世纪中叶的物理学概念。
考夫卡将我们外在的环境分为两类，一类是地理环境，另一类是行为环境。
在考夫卡看来，行为受行为环境的调节，行为环境又受地理环境的调节，但行为环境在受地理环境调节的同时，以自我为核心的心理场也在运作着，它表明有机体的心理活动是一个由自我一行为环境－地理环境等进行动力交互作用的场受。
上面的案例中，该男子在骑马过湖时，湖泊是地理（现实）环境，而他的行为（意想）环境，则是冰天雪地的平原。倘若那个男子事先知道他要途经一个大湖，则他的行为环境就会发生很大的变化。正因为他当时的行为环境是坚硬的平地，才在闻及他骑马穿过湖泊时大惊毙命。
这个例子看上去可能略微夸张，但背后揭示的道理却很深刻：一旦我们对现实环境做出错误的判断，我们就有可能做出错误甚至致命的行为。
也就是说，我们需要对我们当下的场域保持准确的认知，让现实环境与意想环境保持一致，进而才有可能做出恰当的行为。
在继续读之前，我想邀请你做一个小小的思考：
此刻请停下来，思考30秒。
有结果了吗？
先放在心里，咱们继续往下读。
要灵活运用场域思维，就要回答以下几个问题：
我举例子。
辅导孩子作业是无数父母的“噩梦”，不写作业母慈子孝，一写作业鸡飞狗跳。
如果有场域思维，我们该怎么看待这个问题呢？
一般来说，我们可以从时间、空间、关系这三个维度来定义当下的场域。
在这个例子中，从时间维度，孩子处于受教育阶段；从空间维度，当下的场域是家；从关系维度，是父母与孩子的关系。
这个场域可以定义如下：就孩子的学习来说，在家庭中，父母如何才能做得更好。
稍加思考，你会发现，对父母来说，要维持这个场域运转，最核心的属性有三个：
第一，后勤支持，把孩子生活起居照顾好；
第二，心理关怀，给予孩子无条件的爱；
第三，教育资源支持，更好的学校、老师等等。
这个过程中你会发现，有些行为不仅无法帮助场域正常运转，反而会破坏场域正常运转。比如，对孩子吼叫、甚至打骂、过度施压等。
分析到这一层，我们应该知道该如何做了。
家庭是对每个人来说，非常重要的一个场域。
维持家庭这个场域的关键属性，是 爱 。
比如，和爱人就某些问题出现分歧了，如果以前你们只是争吵、互相埋怨。从今天起，不妨时刻带着“爱”这个关键属性去重新看待你和爱人之间的关系。在发生争吵的时候，时刻记得，是 “爱” 维系着家庭这个场域的运行，你一定会收获不一样的结果。
对大部分人来说，职场是我们获取生活资料的场域，那这个场域的关键属性是什么呢？
一个词： 稀缺 。
你要让自己变得稀缺，才有可能不被替代。
当你带着这种意识去工作时，你就建立了一个选择的标准：做难而正确的事，而非容易的事情。
这里的学习不仅仅指小学、中学、大学，也指我们任何学习的场景，比如听一门课、参加一场培训、参加一场演讲。
维持学习这个场域运作的关键属性有两个关键词： 谦虚以及批判 。
水满则溢，月满则亏，自满则败，自矜则愚。生有涯知无涯，没有一颗谦虚之心，我们就会陷入不知道自己不知道的境地。
学而不思则罔，在求知过程中，不是一股脑吸收、照搬照抄，而是要不断对自己的各种想法、思维开展批判性思考，去粗存精、去伪存真。
社会是每个人无法逃离的场域，不管你是在城市、农村，在中国还是在美国。
社会场域的关键属性是 竞争 。
人类进化本就是一个优胜劣汰、适者生存的过程。到现今社会，在国家机器、治理结构、社会技术、文化属性更加完善，但这些并不影响社会生存的本质，也就是竞争属性。
因此，如果你是一名年轻人，请大胆的在这个关键属性的指引下，去突破阶层、实现自我。
富豪们参加活动时为什么要在普通民众前展示他们朴素的一面呢？
非常简单，因为他们在出席活动时，面对的是由普通大众构成的场域，富豪们要“融入”到这个场域，而不是“挑战”这个场域，一旦他们试图“挑战”这个场域，这个场域的关键属性就会被破坏。
在这个游戏中，普通大众生活在“意想环境”中，而这些富豪们，则生活在普通大众意想的“意想环境”中，对于富豪们来说，也许这正是他们需要的“现实环境”。
场域思维，看穿全局，看透本质。
<<<陈辞令 读书笔记
四、万物互相效力，虚实皆有影响
近日，一直在重读陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，读到米佳被问讯部分。米佳及外围相关人员的种种反应，挺有意思。不知为何，今早起出长乐公园时，会突然蹦出佛学里的“缘”字: “缘起而生，缘落而灭”。对于“缘”字的理解，以往还是局限性太大，头脑中自然浮现的潜在想象画面，极大的限制了自己深度理解。“场域”的理解也是。
万物互相效力，虚实皆有影响。这才是真正的场域。《卡拉马佐夫兄弟》中的米佳纯然是被人性欲望驱动的心思单纯之人。被讯问的“场域”里，米佳随着自个内心的情绪起伏及情感浓淡的变化，秉着人性中单纯美好的情感全盘托出，两日来发生在他身上的事情。“被讯问的场域”，不只米佳，更是场域里每个在场人: 身后“拖着的无形大尾巴”；互相影响后滋生的“大尾巴”；时空物间的变换影响……犹如，场域里会有好多面镜子，互相映照互相反射形成无限场景。无限是变化无常，无限中孕有生机。又想起博尔赫斯的诗歌《帮凶》，一切的一切都是生活的材料。材料么不具好坏，犹如手里摸到的一副牌，用的如何在于打牌人心境与应对方式。
前几日，翻开新入手的《迷失印度》，直觉印度人对于现世的态度确有借鉴之处。自处的周围关系状况，在自个的见识格局下做到循心无愧，其他就交给“缘起缘灭”的场域吧。现世的一应历练走向，普通人能做的只能是成长与顺应；心之所向素履以往。
想想，以是否具有思考力来与其他万物区分的骄傲人类，与AI又有何区别。都是被创造出来投放进婆娑世界，被喂养、深度学习各式各样学习样本的学习型智慧个体。谁又能说，AI就不具有自性。怕是以后，应以是否具有自省、能否寻找到自我人格的历练过程，来区分是否属于智慧个体。
昨晚，因了米佳颇具特性的单纯心思、高尚情感、复杂情绪……在讯问的场域里，全盘托出的话语。重读了博尔赫斯的诗歌《我拿什么能留住你》。生活中，越发觉得，不沉溺于表面现象的人: 逾是头脑复杂之人，逾是心思单纯之人。身处的复杂性与心思的单纯性，如社会领域与亲密关系一样，不一样的领域与空间。
五、《场域与场愈的区别》
场域：我受着这个场的环境影响～无名的知晓（被动感受）
场愈：我可以影响这个场的环境～这个环境的场也回流回馈影响着我～双向的～～真实的觉知（主动体验）
不管身心灵，还是修行人，能量圈……的家人，需要找人聊天倾听，通过表达疗愈自己的，可以写信发送邮箱1501650931@qq.com
六、什么是文学的意义场域？
文学的意义场域是由作家与作者双向构建而成的。作家的意义表达必须在读者能 够接受领悟的条件下才能构建成意义场域，这就意味着意义场域必须是一种双向 构建。虽然“一千个读者有一千个哈姆/雷特”，可能造成同一作品具有多义性的 发生，创造出不同的意义场域，但作者还是不能离开读者的支持。同时，如果缺 少了作者这一环节，也就没有了文学作品，文学的意义场域也是根本就无法形成 的。
就像贾平凹说的那句话一样，作者和读者的关系就像是新婚的小两口，你依赖着我，我依赖着你，一个好的作品的作者若想向读者表达某些信息或者是思想的话，至少他不应该脱离实际，脱离读者的实际接受范畴，而完全在自己的认识基础上表达某种自己独特的见解甚至是只适用于自己的经历或者是经验，他要考虑若干个方面的因素，而读者则不同，正如上面说的，“一千个读者有一千个哈姆雷特”， 所以说，对于读者来说作品本身就具有多义性 要想明白这种作者和作品的奇怪的关系, 就像是做梦一样，本人做的梦是依附于自身以前的亲身经历或是别人诉说过的经历，又或者自己期待、潜意识里期待发生的事情，而当你向你身边的人说起这个梦的时候可能会 .刘勰在《隐秀》篇说：“隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之 变互体，川渎之韫珠玉也”，“隐”作为文学的体制，意义生于文字语言之外， 好像秘密的音响从旁边传过来，潜伏的文彩在暗中闪烁，又好像爻卦的变化在互 体里，珠玉埋藏在川流里，因此能“使玩之者无穷，味之者无极”。这里说的是 读者阅读欣赏的时候，所领会到的不是文字内所表达的意义，而是文字之外所流 露出来的无穷无尽的意味。进一步说，读着所面对的不是如电影、电视中的演员 所表演的直接形象，而是文字语言之外的意义、气氛、情调、声律、色泽等。我 觉得刘勰所论的正是文学那种由于文字的艺术魅力持久绵延于作者和读者内心视 像的审美场域，唯有在文学所独具的这个审美场域中，文学的意义、意味的丰富 性和再生性是其他的审美文化无法比拟和超越的。后来唐代王昌龄也说：“搜求 于象，心入于境，神会于物，因心而得。”在这里，王昌龄力图说明，文学虽然 也要写物，但这物必须与人的心、神想相互交融，是因心而得之物，可见这物也 是内宇宙之物，不是外宇宙之物，或者说这就是内心视象。这可以说也是对文学 的独特审美场域的很好的解释。从另一个方面来讲，也就是文学作品免不了会有 内涵高深的，难以理解的内容，致使读者无法明白作者所要表达的思想，从而无法很好的形成文学的意义场域。不过相比缺少了读者来讲的话，这已经是一个很 好的现象了。倘使没有了读者，对作品的理解都没有，何来文学的意义场域。
作家是以写作为工作者，从事文学创作有成就的人。因此，一般能被称为“作家 ”者，其作品大都能够获得正规出版社的出版，并在市场上畅销，拥有一定的读 者群。按照创作题材来看，作家主要有诗人、散文家、小说家、剧作家、文学评 论家、杂文家等。作家进行文学创作总会出于某种目的，或者心中有所郁积不吐
不快，或者有某种思想需要传达，或者要维护或批评某种现存事物等
等都是作家创作的动机。作家的创作是一种个体性的精神活动，也受着社会的制 约，是对社会的回应。所以其中不乏消极的与积极的之分。但不管如何，这些种 种的因素都导致了作家的写作，这些作品的出世都是作家内心的映射，都是作家 内心意义的表达。所以说，文学意义场域是离不开作家的创作的。
总而言之，作家与作者都是构建文学场域不可或缺的重要因素之一。二者相互影 响，前者为后者提供材料，后者对前者进行文学批判，鉴赏。
