一、退一步海阔天空 例子,具体一点的,也可以文章.例子!

说到宽容,就会说到那广为流传的“六尺巷”故事：相传当年宰相张英（1637~1708）的邻居建房,因宅基地和张家发生了争执,张英家人飞书京城,希望相爷打个招呼“摆平”邻家.张英看完家书淡淡一笑,在家书上回复：“千里家书只为墙,让他三尺又何妨；万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”家人看后甚感羞愧,便按相爷之意退让三尺宅基地,邻家见相爷家人如此豁达谦让,深受感动,亦退让三尺,遂成六尺巷.这条巷子现存于桐城市城内,成为中华民族谦逊礼让传统美德的见证.通信博客——通信人自己的博客!

每读此则故事,都会由衷钦佩：宰相肚里可撑船.而我们草根之辈,似乎肚量不够,宽容他人不是那么轻而易举,特别是你觉得十分委屈的时候,特别是要你去宽容得罪过你的人.

记得木鱼血气方刚年代,也曾和邻里发生一场的宅基地之争.本来邻居建房,双方有约在先,并无纠葛.可是邻居中途生变,硬是在不该开窗的地方开了窗户.与其交涉无果,木鱼痛恨对方强行霸道,头脑一发烫,两眼一发红,顾不上什么宽容忍让,就率一帮伙伴去拆其刚建的墙,于是双方言语不逊,酿成了一场斗殴,祸及一位伙伴头破血流.后经调解,对方堵了窗户,赔了药费.从此,和邻居冷眼相看,老死不相往来.通信博客——通信人自己的博客

二十多年过去了,岁月的磨砺,年青时毕露的锋芒早已消退,待人处事的心态已逐渐走向了平和.现在回想那场势不两立的邻里纷争,感觉更多是偏执和冲动的结局.纵然是邻家背弃约定有错在先,但自己如果能冷静以待,多点宽容忍让,多个渠道沟通,不去扩大事态,至少不会造成流血的后果.伙伴头上的伤痕,邻里之间的冷漠,那场至今仍耿耿于怀的难堪经历,确实是难以抹去的愧疚.它时时提醒着：要宽容别人过错,真诚善待他人,心中有条“六尺巷”,让人三尺又何妨!

宽容是一种修养,是一种理解,是一种品格,是一种境界.要宽容别人,有时就得委屈自己.“大肚能容,容天下难容之事”,就要具有一种平和谦让的心态,不苛求别人,不放纵自己,如《菜根谭》所言：“径路窄处,留一步与人行；滋味浓时,减三分让人尝.”也许这“留一步”和“减三分”,会给待人处事带来可喜的转机.通信博客——通信人自己的博客!

“退一步海阔天空”,有则寓言就阐述了这个哲理：两只山羊相遇在一座独木桥上,桥下水深流急,桥面十分狭窄,两只山羊无法擦肩而过,却谁也不肯退让,双方互不示弱,在桥上拼死相抵,最终双双跌落被河水吞没.通信博客——通信人自己的博客能得到别人宽容的人是幸福的,能宽容别人的人是高尚的.一位老妈妈在金婚纪念日公开了自己保持婚姻幸福的秘诀：从结婚那天起,就准备列出丈夫的十条缺点,并决心每当丈夫犯了这十条错误中的任何一条时,都愿意给予原谅宽恕.有人问：“这十条缺点到底是什么?”老妈妈回答：“五十年来,其实我始终没有把这十条缺点具体地罗列出来.每当丈夫做错了事,让我气得直跳脚的时候,我会马上提醒自己：算他运气好吧,他犯得是我可以原谅的那十条错误中的一条.”

世界之大,但是没有一片叶子是相同的.人是感情的动物,个性的差异,阅历的深浅,每个人都会有自己的世界观、价值观和认同感,正所谓“千人千面,各有所好.”在漫长的人生跋涉中,每个人都可能有犯错的时候,有的错误是主观造成的,有的是无意间造成的,因此生活中难免会出现的矛盾、误会,发生磕磕碰碰的事情.“海纳百川,有容乃大”,假如每个人都能以自己宽大的胸怀,以宽容为“润滑剂”,相信可以减少许多摩擦和纷争.这,或许有点难,但每个人都应该为之而努力.通信博客——通信人自己的博客!\x1eG\x18{4[\x16Hy1S)n\x12m*|

“让他三尺又何妨”.互相宽容的社会一定和谐美好,互相宽容的夫妻一定千年共枕,互相宽容的朋友一定百年同舟.

二、求范蠡 徐达 退一步海阔天空的事例

勾践已平吴，周元王使人赐勾践胙，命为伯。越兵横行於江淮东，诸侯毕贺，号称霸王，而范蠡称上将军。范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难以处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不返。於是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。 范蠡既去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。 昔者越王勾践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万物之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木。饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲行其如流水。”修之十年，国富兵强，观兵中国，称号五霸。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

三、退一步海阔天空的例子有哪些？

孔子的学生子贡曾问孔子:“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢?”孔子说:“那大概就是‘恕’吧。”“恕”， 用今天的话来讲，就是宽容。

“持而盈之”，执著地想要抓住它。“持”就是抓住，把某个东西抓在手里，不丢掉，就叫“持”。想要让它越来越多，叫“盈”。“不如其已”，不如让它留一点缺陷，让它停下来。为什么与其追求完美。

不如留一点遗憾？因为，任何事物都离不了成住坏空四个阶段。成是生成；住是持，保持一段吋间；然后就开始腐坏；最后慢慢地成空。有没有例外？没有例外。所以，你与其费尽心思地想追求一件事物的完美。

不如停下来，不要继续往前走。这就是这句话的真正意义，简言之，不要贪得无厌。春天百花盛开；接着就是夏花的衰败；秋天就开始枯黄、落叶；冬天很多树就开始冬眠了，有些还会冻死。大自然的一切。

都在循环往复，任何事情都是这样。所以，月满则亏，让一件事物迅速地发展到极致，其实并不好，反而很可怕，因为它很快就要走向衰败了。我弟弟得病之前，我就有这种感觉，总觉得有个巨大的隐患潜伏在身边。

为什么？因为，我发现村里每户人家都有灾难，都有人得病，偏偏是我们家非常圆满——当然，那时看来的圆满，在今天来看仍然很不圆满，因为我们很穷，吃不饱肚子，但很快乐，家里也没有人得病。因为感觉太完美了。

我反而觉得不安。有趣的是，我从很小的时候就有这种智慧，总觉得某个东西太完美，就隐藏着一种不太好的东西。我当时特别害怕家里会出事。所以，后来我们家的猪一死，我反而松了一口气，觉得可能就是这个事吧。

但过了段时间，弟弟就病重，没多久就死了。当然，我强调的不是这个现象，而是这种思路。那时我也就二十多岁，不过因为十八九岁就开始背《道德经》，背《庄子》，就有了一种智慧。我知道很多东西一旦完美到极致。

它其实就走向反面了。所以，许多时候，我宁愿留一点毛病，不去追求极致。这就是“持而盈之，不如其已”。