一、请问：明朝时期：直隶真定府枣强县武遂乡 是现在的什么地方？

明代，枣强属北直隶（京师）真定府冀州。

而枣强县就是现在的枣强县。

现在位于河北省衡水市南端，属于河北省衡水市。

枣强县辖26个乡镇，其中6个镇、20个乡，6镇为枣强镇、大营镇、恩察镇、加会镇、马屯镇、肖张镇，20个乡为吉利乡、康马乡、门庄乡、滕村乡、孟屯乡、宅城乡、张秀屯乡、崔庄乡、卷子乡、娄子乡、张米乡、石村乡、金子乡、新屯乡、王均乡、唐林乡、流常乡、王常乡、臣赞乡、吉科乡。

武遂乡这个称谓，早已消失在历史的尘埃中了。具体在现在的什么位置，还需要更具体的信息，比如距离县城的位置，或者什么庙、什么塔这样的地标建筑了。

二、真定府是现在的什么地方 真定府的历史由来

1、汉高祖十一年（公元前196年）改东垣县为真定县（意即真正安定），属恒山郡。汉文帝前元元年（公元前179年）因避文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。汉武帝元鼎四年（公元前113年）分常山郡北部置真定国，真定属之。

2、东汉建武十三年（公元37年）废真定国，将真定县划归常山国管辖。

3、三国时，真定县属魏国常山郡。晋时，常山郡的治所由元氏县移至真定县（今石家庄市长安区东古城村）。

4、北魏天兴元年（398年）把郡治所移至安乐垒（今正定县城），真定为属县。

5、北齐时（550-577年）治所曾一度移回到滹沱河南的真定城（今石家庄市长安区东古城村）。

6、北周宣政元年（578年）从定州、常山郡各分出一部兼置恒州，治真定县。隋开皇初废郡，存恒州、真定县；开皇十六年（596年）真定县直属恒州仍为州治；大业元年（元605年）改恒州为恒山郡，治真定县。

7、唐武德元年（618年）改恒山郡为恒州，治所石邑（今石家庄市振头附近），真定为属县；武德四年（621年）徙恒州治真定；武后载初元年（689年）改真定为中山县；神龙元年（705年）复真定县；开元十四年（726年）在恒州恒阳城置恒阳军；天宝元年（元742年）废恒州为常山郡，治真定县；乾元元年（758年）复置恒州，属河北道常山郡，治真定县；宝应元年（762年）置成德军于恒州；兴元元年（784年）以恒州为大都督府；元和十五年（820）为避穆宗李恒名讳，改恒州为镇州。

8、五代后梁时仍为镇州，治真定县；后唐长光元年（923年）改镇州为北都，同年又复为镇州；后唐长兴三年（932年）升镇州为真定府；后晋天福七年（942年）复名恒州，改成德军为顺国军；后晋天福十二年（947年）又改恒州为镇州，顺国军复为成德军；契丹号为中京；后汉乾佑元年（948年）为镇州，又升真定府；后周广顺元年（951年）又改为镇州。宋庆历八年（1048年）废镇州置真定府路，统真定府和五州及真定等九县。真定县均为治所。金袭之。

9、元初改为真定路，辖一府五州及真定等九县。明洪武元年（1368年）改真定路为真定府，辖五州及真定等27县。清顺治元年（1644年）属直隶省。真定县均为治所。

10、清雍正元年（1723年）因避世宗胤禛讳，改真定县为正定县。即今河北省石家庄市正定县。

三、宋朝真定府是现在的哪里

双龙照壁——正定大佛寺九绝之一

大佛寺天王殿南端，有一座宏伟壮观的双龙照壁。这照壁由绿色琉璃砖瓦砌成，东西长22．9米，高6．8米，厚1．2米，。四角用绿色琉璃瓦。盖帽，起脊处有飞禽走兽装饰。照壁的前后心均为菱形，中间为琉璃浮雕二龙戏珠图，烘托浮雕的整个场面为大红色，远远望去给人以金碧辉煌、富丽堂皇之感。 这照壁绝妙之处，就是那两条栩栩如生的蚊龙。人们站在浮雕前，细细观看，觉得这龙似乎有了生命，有了灵魂。它那踏波蹈浪之雄姿，吞云吐雾之神韵，令人叫绝。再看下去，只觉那倚天的龙角，飘然的龙须，矫健的龙爪，似乎都活了起来，给人以勃勃欲动之感。传说，正定城南滹沱河，水深流急，早年无桥，过往不便，后打铸两条铁链系于两岸木桩，以利行人渡船，后经年累月，铁链变成两条绿龙，为害百姓，被张天师擒获。此时，正值尉迟敬德监修大佛寺，忘了修大佛寺的山门，正愁没办法交差。于是便让工匠连夜动工，在大佛寺门前修起了这座照壁，把二龙牢牢地嵌在中间，一来镇锁了蚊龙；二来也遮盖了大佛寺没有山门的缺陷。

摩尼殿——正定大佛寺九绝之二

穿过大觉六师殿旧址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，重塘歇山顶，平面布局呈十字形，四面正名五花大阁殿。象这样的巧妙布局建筑特点，在国内，为一孤例。摩尼殿内正中须弥台上，有五尊金装异彩的佛像，中央是释迦牟尼说法坐像。左侧站着弟子迦叶，象一位严肃的老僧；右侧站着弟子阿难，文静温顺，象是一位善人。这三尊佛像都是宋代原塑，实属珍品。在坐像两旁以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰的文殊、普贤这两尊佛像都是明代补塑的。摩尼殿经1977年至1980年补修后，气魄更加朴实端庄，古老殿阁，再现青春光采。

附录清代赵文濂诗一首:

隆兴寺看花

赵文濂

清晓叩禅房， 繁华盛海棠。

额开娇着色， 心静妙闻香。

竹过风正暖， 茶烹活正长。

牡丹期后约， 再入雨花堂。

赵文濂，涞水人(今河北新城县)人，道光年间进士，清代著名诗人，正定府学教授，曾任《正定县志》纂修。

倒座观音——正定大佛寺九绝之三

走进大佛寺，穿过大觉六师殿遗址，便是摩尼殿就在这摩尼殿后面，在悬空的五彩泥塑假山中间，有一尊明代成化年间的彩塑观音像。这观音头戴金光闪亮的宝冠。身披五彩缤纷的璎珞。脸庞秀丽，慈善端庄，向你微笑，细眉倒座观音之下，那双智慧深邃的眼睛，闪烁着洞察人间善恶的眼睛，闪烁着洞察人间善恶的光芒。这眼神又微微向下俯视，使她的目光恰好与礼佛者在仰视时形成感情上的交流。这倒座观音，一脚踏着含苞待放的莲花，一脚轻轻踞起，两只手自然抚膝，表情闲逸自若。她的庄严令人畏而起敬；她的美丽令人恭而不亵。

古代艺术大师们的高超艺术，使宗教概念和生活中的典型形象，达到了高度的和谐与统一。古代大师们把神人格化了，所以收到了形神兼备的艺术效果，这就是它的绝妙之处。

据说当时为塑好这尊倒座观音，找遍了全国的名师巧匠。最后请到一位名叫何朝宗的塑瓷大师，这位大师一生中共塑了十八尊观音像，这大佛寺倒座观音便是其中一尊。

这倒座观音的绝妙之处，就是完全脱离了那神像中的传奇色彩，而塑成了一位普普通通的年轻美貌女子，塑像尺寸合理，线条流畅，造型细腻，生动逼真，所以才引起了参观者感情上的共鸣。

戒坛——正定大佛寺九绝之四

戒坛位于摩尼殿之北，平面呈方形，面宽五间，进深五间，面积为302．76平方米，高17．7米，为明代所建。现在自石台以上为清乾隆年间所建，四角攒尖顶，四面均出檐三层，坛内置有双面铜佛一尊，南为阿弥陀佛，北为药师佛。明朝弘治6年(1493)铸造。

前来大佛寺参观的人，见到这尊佛像，总是提问：为什么要铸成双面佛呢?《维·摩经》上说，我国人民对药王的说法不一，有的说药王是扁鹊；有的说药王是孙思邈；还有的说是韦慈藏的。按佛教说；过去无量阿僧只劫时，此佛号白药王。据此，则药王便不是；个人了。

另外，(大乘义章·九)认为：“照见名智，解了为慧。”所谓照见，意思为有透彻的洞察力，无所不见，无所不知；所谓了解，意思为有卓越的才能，无所不会，无所不成。应身是功德的象征。功德者，自我修炼，感化众生，因功积德，是为功德。上述三身中，法身为里，应身为表，报身承接于表里之间。分而为三身；合面为一体，’这就是佛。因此，戒坛上才出现了那尊双面佛，也可理解为一佛双身，一佛三身，总之，他们都是释迦如来。同时，把药王接纳为佛都之中，更会招来众多的善男信女对佛教的崇拜。

这戒坛绝妙之处便是这尊双面佛，无论你站在前面或是站在后面；怎么你也看不出他是一个两面佛，简直就象一个人一般。

这戒坛主要是僧倡传法受戒的场所。

慈氏阁——正定大佛寺九绝之五

正定大佛寺不但在中国佛教史上占有重要地位，更重要的是寺内保存的文物具有重要的历史价值。素有“大佛寺九绝”之称。

慈氏阁便是九绝之一。它座落在大悲阁东侧，座东面西与转轮藏相对。面宽三间，进深三间，属北宋二层楼阁式建筑。元、明、清进行过不同程度的重修。

慈氏阁内．立一尊约七米高的弥勒菩萨雕像；为宋代用独木雕刻而成。佛教中弥勒梵语为姓，译为慈，所以人们都称为慈氏菩萨。

相传修慈氏像所用之独木，系五台山一神木。一日山洪直泻，神木沿滹沱河顺流直下，漂至正定城外为百姓捞获，修大佛寺时，用这棵大树雕刻了一尊慈祥外溢、秀丽端庄的慈氏菩萨。这菩萨雕刻艺术之绝处，便是在妇女们看到可以倾吐隐秘；在男子们看来竟是一位风姿窈窕的妙龄女子。

慈氏阁的建筑从整体到单体结构，以及细部装饰，都充分体现了我国古建的传统艺术和独特风格，表现了劳动人民的聪颖智慧和高超的雕刻艺术!

转轮藏阁——正定大佛寺九绝之六

转轮藏阁，位于大悲阁右侧，座西面东，平面和外观与慈氏阁相同。创建于北宋，为单据歇山顶二层楼阁。建筑手法保留着突出的宋代特点。历代均有过不同程度的修茸。1956年国务院拨款落架重修，拆除了明代重修时所添腰檐，恢复了北宋时建筑的原貌。这阁采用了大弯梁和插柱造手法，有极高的科学价值。阁内上层置放一直径七米的八角形木制转轮藏，上层罩金装木雕佛三尊。这转轮藏即为转动的藏经橱，是佛教取***常转，自强不息之意，比喻佛法犹如车轮，辗转相传，永不停息。

当你走进转轮藏阁，看到这高大的转轮，辗转相传，水不停息。只要用两个指头轻轻一搬，它就会慢慢地转动起来。

这转轮藏有一个绝妙之处，就是它巧妙地运用了我国古代建筑室内空间设计，把高大的转轮安置在地面以下，一来烘托出转轮的高大；二来也充分运用了室内的空间。

我国有关建筑空间的古代建筑理论，受到近代许多国家的重视，美国现代建筑大师莱特曾引用过老子的话，原意是说盖房子；真正用的是那个虚的空间。意大利现代建筑大师塞维在他的《建筑空间论》一书中郑重宣布：空间是建筑的主角。不过比起我国的转轮藏阁，已晚了一千多年。

千手千眼观音——正定大佛寺九绝之七

大悲阁是寺内主体建筑，五檐三层，高33米。始建于北宋开宝年间，原与东西两侧的御书楼、集庆阁相连，民国初年顶坍，1944年重修时，拆毁了两侧楼阁，犹如出世各项空；依栏俯视，令人眼宽胸阔，心旷神怡，望两生畏。

大悲阁内，正中矗立着一尊高大的铜铸佛像。也就是人们常常说的正定府的大菩萨，也叫千手千眼观音。

大铜佛举高22米，有42臂分别执日、月、星、辰、裳带、香花、宝剑、宝镜、银拂尘、金钢柞等法器。这样高大的铜造佛像，却比例适度，线条流畅。大铜佛面部，表情端样恬静，温度慈祥。别看这仁慈的大铜佛，也遭受过几次磨难。

后唐清泰年间(公元936年)，城西有一大悲寺，寺内有一尊四丈九尺铜菩萨，后来契丹犯境；大悲寺被火烧烬。钢菩萨从胸部以上熔为废铜。到了后周世宗(柴荣)显德二年(公元955年)，周世宗下令毁佛铸钱，残存的下半身也用泥塑上，成了一尊名副其实的泥菩萨。

北宋宋太祖赵匡跳于开宝二年(公元969年)到正定巡察，来到大悲寺礼佛，问及菩萨是铜的还是泥的。

当住持和尚可俦，向赵匡胤诉说了铜菩萨两次的不幸遭遇时，谁也没有想到这和尚，竟敢在皇帝面前编造了一个神奇的故事。他说在当年毁佛时，在莲花座里发现有“遇显即毁，遇宋即兴”八个字。赵匡胤一听高兴万分，当即下旨在今隆兴寺内重铸铜佛，并建大悲阁。其实赵匡胤早已觉察到佛教在民众中的影响，他想借此收买人心，这才给后人留下了这尊至宝。据说，这大铜佛像是经赵匡风三次审阅后，才开始浇铸的。

大铜佛是自下而上分段连续铸造。第一段铸莲花台座，第二段铸至膝部，第三段铸至肚脐，第四段铸至胸部，第五段铸至腋下，第六段铸至肩部，第七段铸到头顶。

龙藏寺碑——正定大佛寺九绝之八

龙藏寺碑在正定大佛寺大悲阁东南侧。碑高二点二米，宽零点九米，碑文三十行，每行五十字。它对研究汉隶至唐楷过渡向的书法艺术和字体演变，具有极其重要的参考价值。

据《畿辅通志》记载：龙藏寺碑刻于隋开皇六年(公元586年)，有人说刻碑比建寺还要早。碑上刻文，字面道劲宽博，开唐楷之先声，有欧阳洵、虞、世南之体。

康有为在《广芝舟双揖》中称赞为“此六朝集成之碑”。，龙藏寺碑文为张公札所撰；可惜龙藏寺碑与张猛龙碑一样，均不著书者姓名。碑文记叙了恒州刺史王孝仙为劝选龙藏寺及募钱造寺的情况和寺院初建时的规模，具有很高的艺术和史料价值。

隋代碑刻在我国书法史上方有重要地位，其中尤以龙藏寺碑为著。它继承了北朝碑刻的险峻、严整的风骨，又保持了南朝道润、秀丽的气韵；形成了笔法铤劲、精练，结构方整、疏既、瘦硬、简洁的独特风格。

康熙乾隆碑亭——正定大佛寺九绝之九

大悲阁左右两侧，各有一座高大宏伟的龟驮石碑。西边为清高宗弘历乾隆皇帝吁御赐碑亭，东边为清圣祖玄烨皇帝康熙御赐碑亭。碑亭为黄琉璃瓦顶、重檐歇山式。

清高宗碑亭是弘历于乾隆四十五年(公元1780年)，巡幸五台山，御驾亲临正定隆兴寺，题写长句后，刻碑立石的，时间为丙寅十月。留下了“龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼***”的著名持句。

清圣祖玄烨的御踢碑文，则是由当时的正定县知事周元礼撰文后，康熙皇帝巡幸五台山，路过正定，在隆兴寺下榻写就的。

碑文记述了重修隆兴寺的史实，不啻为研究隆兴寺史的重要史料，也可一暏清代两位皇帝出色的笔墨风韵。

由此可看出，真定就是正定

四、真定府是现在的什么地方

真定府，石家庄市正定县古称。后唐改镇州置；宋治真定，为河北西路路治；元改为真定路；明洪武初复为府；清雍正元年（1723年）为避胤禛讳改为正定府。

正定县是国家历史文化名城，有1600多年的建城史，历来都是郡、州、路、府治所。正定县前身为真定县，最初为鲜虞国都城，后为中山国都城，建县始于秦始皇统一中国后设立的东垣县，“真定”一名始于汉高祖十一年（前196年）改东垣县为真定县，最终于清雍正元年（1723年）改为正定县。县城内建有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”，素有“古建艺术宝库”美称。

五、真定现在叫什么，真定的历史，名人。

真定现在叫正定

真定，历史上 正定的旧称谓，正定—— 国家历史文化名城，地处 冀中平原，古称 常山、 真定，历史上曾与 北京、 保定并称“北方三雄镇”，百岁帝王 赵佗、常胜将军 赵云故里、 中国民间艺术之乡、是 河北省会 石家庄的北大门。地理位置优越，交通便利， 京广铁路、107国道、 京深高速公路纵贯南北， 石德铁路、 石太铁路、307国道、 石黄高速公路穿境而过，坐落境内的石家庄机场已开通20多条国内外航。正定历史悠久， 名胜古迹众多，文化积淀深厚，享有“古建筑宝库”的美誉。

公元397年， 北魏道武帝 拓跋圭攻克后燕国都 中山（今 定州），灭掉后燕，第二年，他来到常山郡城真定（东垣），兴致勃勃地登临北望，看到隔河相对的城市，听到该城名叫“ 安乐垒”，不禁赞叹：安乐，多么美妙的名字。心中不由一动，一个念头冒出：将常山郡治移到安乐垒。

帝王一言九鼎，常山郡一下子就和做了数百年的中心城治真定（东垣）挥手告别，渡河北去了，在安乐垒安营扎寨。安乐垒不仅取代了真定城的中心地位，而且 连城名也沿袭了去。直到公元1723年，为了避清王朝皇帝 胤禛的名讳，将用了1000多年的真定改为正定。

真定府，即在今 河北 正定县以南，在石家庄崛起以前，千百年间一直是华北大平原中部最富饶最繁华的大都会。人们习惯上之所以将“锦绣太原城”与“花花真定府”联句，系出于正定和太原——这古来驰名天下的 井陉口内外两大都会，不独地理上恰恰处在一条东西平行线上，而且互为 山西高原与华北大平原往还唯一大道——今天更为石（正）太铁路的起点与终点。

在 五代十国时期,镇州（今正定南）属赵。北宋至道年间（995——997年），分辖区为15路， 河北路是其中之一， 治所 大名府（今大名东），熙宁时（1068——1077年）分为东西 两路，东路治所在大名府，西路治所在真定府，辖境约以今 白洋淀向南， 子牙河、 滏阳河为东西 分界线。

古有“花花真定府，锦绣太原城”之说，系出于宋、元时代的北方民谚。“花花美定府”，“花花”即“华华”，《广韵·麻韵》“花，华俗，今通用”《广雅·释草》“花，华也”，全句犹言繁华的真（正）定府。

辉煌的文化造就了正定人才辈出。仅列入“影响中国历史进程的河北名人”就有7位：赵佗、赵云、 范仲淹、 李杲、苏天爵、 白朴、 梁清标。有据可谈的历史名人占148位，正定历史上曾有95位考中进士，著名学者百余人，著作500篇。

正定不光出才子还出佳人，像三国时期 薛灵芸，被 曹丕看中，15岁就纳为贵妃，派3000将士拿着聘礼浩浩荡荡到正定迎娶。周朝 杨淑妃，张贵妃，宋朝 元德 李太后， 明代神宗吴才人等。 常山真定，是三国时期五虎大将赵云的故乡。

六、明清时期的真定府韩台村官街是现在哪里？

河北省石家庄市元氏县槐阳镇东韩台村和西韩台村。

因为历史上只有元氏县隶属真定府管辖。

明洪武元年（1368年），改真定路为真定府，辖五州及真定等27县。[9]明朝中后期，设保定巡抚，驻真定。清顺治元年（1644年），属直隶省；顺治十七年（1660年），直隶巡抚移驻真定，康熙八年（1669年），直隶巡抚复移驻保定。雍正元年（1723年），因避世宗胤禛讳，改真定府、真定县为正定府、正定县，辖一州及正定等十三县。府治正定（今河北省正定县）。下辖：正定（今河北省正定县）、获鹿（今河北省鹿泉区）、井陉（今河北省井陉县）、阜平（今河北省阜平县）、栾城（今河北省栾城县）、行唐（今河北省行唐县）、灵寿（今河北省灵寿县）、平山（今河北省平山县）、元氏（今河北省元氏县）、赞皇（今河北省赞皇县）、无极（今河北省无极县）、藁城（今河北省藁城市）、新乐（今河北省新乐市）共13县。

还有北京昌平区流村镇韩台村，这村是紧邻北京，历史上不归真定府管辖。另一个是河北省永清县曹家务乡韩台村，永清县在明清时期隶属北平府、顺天府管辖。