一、妾妇之道也的之是什么意思？
妾妇之道也的之是主谓之间取消句子独立性，不翻译
出处： 《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
译文：把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
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《孟子·滕文公下》赏析：
孟子通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
二、以顺为正者，妾妇之道。作何解释。
意思：把顺从当作准则，是妇女之道。
出处：战国孟子《富贵不能淫》。
原文节选：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译文：女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
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景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。
应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
参考资料来源：百度百科-富贵不能淫
三、以顺为正者的以的含义是什么？
以顺为正者的以的含义如下：
这里的“以”的含义是：依据，按照，当作。所谓的以顺为正者其实指的就是把顺从当作正理，它出自战国·孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾妇之道与大丈夫之道》。在古文中，以顺为正者和以刀劈狼首的以字，他们的意思都是指把和用的意思。
《妾妇之道与大丈夫之道》赏析：
景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
以顺从为原则的，是妾妇之道．至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道．得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则．富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志．这样才叫做大丈夫！
四、以顺为正者，妾妇之道也 之是什么意思
妻子、妾侍应以顺从丈夫为正道。妻子只需顺从丈夫,小妾除了顺从丈夫外,还得顺从正妻。
五、以顺为正者妾妇之道也的翻译
以顺为正者妾妇之道也，
翻译为：把顺从夫君和尊长作为正道的，正是作妾妇的正事。
