名词解释，四法印
我试着用更粗浅的比方来解释，不知道会不会让人丢砖头：
——所谓四法印，你可以理解为佛法中的“宪法”，所以佛法的延伸（类似于地方法律），都建立在这个基础上的
一般指的是三法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静“，但也有四法印一说，即加上了”诸漏皆苦“，合称为“四法印”。可以说，这是用来鉴别所有的人的思想的照妖镜，无论是谁说的，不符合四法印的，就不属于佛教所说的究竟，另外，建议你再去看看”四依止“，这是鉴别是否佛教的四种方法，结合这四条基本原则来运用，就可以识别那些打着佛教旗帜招摇行骗的外道。
我们可以翻译成现代的语言来这样粗浅的理解：
诸行无常——”变“，是一切事物不变的真理，所以一切的存在都是暂时的。
诸法无我——一切事物的组成都是因缘和合而生的，所以并没有”我“，所谓的”我“，是个体的主观意识强加上去的。
诸漏皆苦——执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的。
涅槃寂静——超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅槃这一概念本身也要被超越，才能拥有生命本质的顿悟，这才是佛教的真谛。
——看看对你的理解是否有帮助？
佛的四法印印证什么？
四法印，又作四法本末、四忧檀那（梵udana ）。
四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：
一切行无常印
一切行苦印
一切法无我印
涅槃寂灭印
增一阿含经卷十八，以四法印次第称为四法本末，即：
一切诸行无常，称为初法本末。
一切诸行苦，称为第二法本末。
一切诸行无我，称为第三法本末。
涅槃永寂，称为第四法本末。
四法印：
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅槃这一概念本身也要被超越。
此外，于四法印再加一切法空印，则称五法印。（《维摩经》卷上《弟子品》、《菩萨地持经》卷八、《法华经玄义》卷八上）
参阅三法印。
佛教的四法印是什么，四依四不依是什么
一、佛教的四法印
四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。
1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；
2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；无我亦称非我、非身。所谓‘我’，已是五蕴的和合体，或者不断生灭的名色相续流。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。
3、涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；
4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据；
2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据；
3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据；
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。
扩展资料
佛在经中讲过，修持四法印的功德，不要说真正明白四法印，即使对四法印产生了怀疑，也远远胜过其他功德。比如念佛、绕殿、诵经、打坐，不如去分析这些真相、真理，如果对这些真相、真理生起了定解，功德之大就不用说了。
即使相续当中没有产生定解，而是产生了怀疑，“是不是无我?是不是无常?”这个功德也非常大，超过了其他一切功德。产生了怀疑之后，慢慢就会产生定解。
佛经中还讲过，修持四法印的功德与修持八万四千法门的功德等同。八万四千法门是为了解脱烦恼，摆脱痛苦，如果如理如法修持四法印，很快就能断除烦恼，远离痛苦，这样就达到目的了。
参考资料来源：百度百科-四依法
参考资料来源：百度百科-四法印
