一、怎样理解道法术器

“道、法、术、器”出自老子的《道德经》，是道家传承所强调的四个层面。所谓“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，是灵魂，是方向，是指导思想；“法”是在探求“道”的过程中经过实践思考、归纳总结出的规则体系和方法原则；“术”是在规则体系指导下的具体操作技术，只要“道、法”不变，“术”可千变万化；“器”是指有形的物质或有形的工具，也就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”。

古人用“道法术器”形容事物的不同层面，我们对事物的认识，不能只停留在表面，停留在肤浅的认识，而要深入内里，掌握规律，把握原则，了解方法和技术，以及相关的工具和环境。

将“道法术器”理念融入学校管理，改进学校管理的方式方法，有助于加快学校治理体系和治理能力的现代化。

“道、法、术、器”基本内涵

中国传统道家文化的传承强调这样四个字，“道”、“法”、“术”、“器”。

“道”，是自然环境、事物的自然规律和发展方向；即“天道”。

“法”，是为循“道”、成事、达到目标制定的方法；即“人法”。

“术”，是为使“人法”得到落地实施采取的技术层面的技巧和方法。

“器”，是为使“术”取得更好、更有效率的结果所必需的工具。

简而言之，可总结为：遵循事物的发展规律，确定自身的发展方向、愿景和战略；策划制定符合事物规律、规避风险和实现愿景的目标、方法、方案、行动路线；在“道法”的统御下，具体策划制定具体实施的技术层面的方法、技巧，以有效的做好每一件事；并在做事时使用适宜的工具器具，以保证达到“术”的结果，提高“术”的效率。

“道、法、术、器”在教育理论中的理解

1、教育的道

无论是家庭教育还是学校教育，唯一不变的道就是：所有的教育，归根结底，都是教育者的自我教育。要把着力点放在教育者自我的成长上，在自己身上下功夫，而不是要求孩子怎么样。孩子身上呈现的所有问题，都是在折射他们的渴望，这些渴望就是我们作为教育者没有给到的。比如家长太浮躁，定不下来，孩子就会多动，不专注，因为他渴望宁静；比如缺少有效的沟通，孩子会沉溺于电子游戏，因为他渴望陪伴和理解。

教育是一件需要智慧的事情。

道作为最高境界，也代表着学校的发展方向、愿景目标和办学理念。根据外部环境、政策措施和学校类型层次等因素决定学校发展方向；学校要发展到何种程度；以什么方式和速度达到发展方向最终目标。通常，学校愿景较为抽象宏大，表明学校未来要达到的位置。但是学校目标必须是具体、可衡量的，制定目标是为了明确学校的发展规划以达到愿景。办学理念体现学校及其干部教师的价值取向，是指学校在办学过程中所推崇的基本信念和奉行的使命。

2、教育的法

教育的成效取决于教育者本身的状态，最好的教育是不言之教。教育者本身就像是一杯满满的水，从杯口自然而然溢出来的水，就是最好的滋养。不断地修炼自己的状态，是教育者唯一需要做的事情。所谓的状态，就是人生的高度，如果教育者的身心都在一种很低下的状态，整天纠缠于名利得失，鸡毛蒜皮，孩子如何能够有灵性，有智慧？就是原本有灵性的孩子，也被邪气和俗气蒙蔽。

教育者应该怎么修炼自己的状态？扎根到传统文化中，汲取营养，培养内心的高度。具体地说，就是“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”（唐朝的施肩吾语）

倡导“大其心”，就是格局要大。所谓的格局，就是一个空间，包括长宽高。长，就是眼光要长，以未来定义现在，基于三十年之后的孩子的生命状态，来考虑现在的教育。站在三十年以后看，现在的很多教育都不必要，有些甚至在洒毒药。宽，就是包容，接纳更多的美好。所谓“容”，就是下化之，把不好的人和事拿过来而化之。高，就是人格的高度，决定了一个人格局的就是高度。教育者的格局越大，给孩子的成长空间就越大，孩子的格局就越大。

讲究“虚其心”，就是要有敬畏之心。所有的智慧都来自敬畏之心，一个人没有敬畏之心，智慧是会绕着他走的。敬畏什么呢?敬畏天命、敬畏大自然、敬畏大人。

拥有“平其心”，就是保持平和。只有控制好自己地情绪，才可以就事论事。人生修炼到最后，就是两个字：平和。所有的大教育家，都是平和的。

力求“潜其心”，就是克服浮躁，沉潜到水的深处，扎扎实实成长。教育的清流，在水的深处。可是大部分人都漂浮在水面上，只能喝苦水。（作为一个老师，对这一段真是深有感触！天天忙着做表面文章，整一个又一个新名词：翻转课堂、案例教学，申请一个又一个的项目，参加各种各样的教学比赛，每天都很忙，我们真的是在做教育吗？）

明悉“定其心”，就是知止，知止而后定。关于知止，本身就需要讲的太多，应悉心揣摩，也未必说的清楚，自己领悟吧。

当教育者自己修炼到一定的状态，你就能打开一扇门，这扇门就叫“感动”。感动真的东西，感动于美好，感动于善良。这种感动会传递给孩子，让教育进入一个更宁静和美好的状态。

教育的法也有尊重规律的内涵，这个世界上的人可以大致分为两类，一类是清晰的，一类是不清晰的。所谓的清晰，就是能尊重客观规律，把握事物的本质。教育的规律，就是生命的发展规律。教育应该“率性而为”，所谓的率性，就是顺应和尊重人的本性。

当然这里也包括学校治理的“法”不是一般意义上的法律法规，而是指确保学校有效运转的体制机制，包括组织架构、管理体系和规章制度。学校在制定各项规章制度时，要讲究合法性、全面性、可操作性。在规章制度中，学校章程是立校之本，而管理制度是贯彻学校章程的重要保障。

3、教育之术

所谓的教育，本质上就是引领。一个优秀的老师，就是要掌握合适的唤醒点，不早不晚，这个唤醒的点，一般都是和自尊心有关，自尊心是把自信心和责任心链接在一起的链条。用真善美的东西去感动孩子，人一旦被感动，很容易触发自尊。

教育者的使命不是教育，而是引领。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮别人。你要站得足够高，走的足够远，成为一个有光的人，你的光亮能够照亮孩子前行。成为一个有光的人，是教育者的使命。

学校之“术”也应包含选人用人之“术”。学校要想发展壮大，首先就要选对人，建设优秀的干部教师队伍。学校之“术”应注重团队合作。如果教师想要在专业上快速成长，那就必须构成一个团队，团队中相互借鉴、共同提高。学校之“术”在于鼓励和加强学习。需要建立内部学习机制，并提供正确的学习方法，鼓励干部教师勤总结、勤思考、勤交流，转化学习和科研成果等。

4、教育之“器”

“工欲善其事，必先利其器”。“器”指有形的工具和载体。善于使用“器”的学校，可以把复杂的问题简单化，达到事半功倍的效果。学校之“器”一般包括学校环境、发展平台、核心项目等。

学校要加强环境治理和文化建设。一是环境设施，包括办公室、交通环境、室内光线、布局设计、办公设备等因素。二是文化氛围，真诚自由、平等向上的文化氛围最能带动干部教师朝好的方向发展。学校要自主搭建或者借力各种发展平台，还要以重大项目为抓手，深入推动课程改革，加强和完善学校课程体系的顶层设计。要加强特色课程的研发与开设，满足学生个性发展和特长培养的需要；落实“课堂革命”，推动课堂教学改进和创新，将信息技术与课堂教学深度融合。

总结

千年沿袭的处事哲学中蕴含着一脉相承的教学智慧，道、法、术、器四者各为基石，彼此交融，相辅相成，缺一则不能成为体系，教学中只有坚持做到道明、法当、术巧、器精，四者并举，遵循规律才能教有所成，学有所得。

“道、法、术、器”这四个字看似简单，真正运用起来仍任重道远。需要学校因地制宜，根据自身优势特色，找准方向和着力点之后，才能达到“道、法、术、器”彼此交叉、相互融合、相互支撑、灵活运用、合为一体的至高境界。

总之，“工欲善其事必先利其器”，在实际教学中做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。

二、道法术器

凡成事者都离不开这四个维次，它们分别是：道、法、术、器，缺一不可。

什么是道？道即原理、规律。世间万物都有其运行的原理和规律，掌握了道，你就成功了一半。

举个例子：

（1）有两个人开车去北京，一个开奥迪车，另一个开奥拓车。谁先到北京？

奥迪！奥迪比奥拓好。（强调“器”的重要性。）

不一定！假设开奥迪的是名新手，驾驶技术刚好及格。另外一个虽然开的是奥拓，但他是一名老司机。这样，奥拓车可能就先到了。（“器”再好也不一定有用。）

（2）假如开奥迪车的那个人驾驶技术很好，而开奥拓车的人驾驶技术很差。谁先到呢？

奥迪！奥迪比奥拓好，开奥迪的驾驶技术又好，这还有疑问吗？（“器”和“术”都好。）

不一定！虽然开奥迪的驾驶技术不错，但他走的是国道或者是乡间小道，而开奥拓车走的是高速公路。这样，奥拓车可能就先到。（“器”和“术”都好也不一定有用。）

（3）开奥迪的那个人驾驶技术很好，而且走的又是高速公路，谁先到呢？

是奥迪？!（“器”“术”“法”都好。）

还是不一定。开奥迪的人驾驶技术好，走的是高速公路，但如果往广州方向开，方向错了，速度越快，离北京越远。虽然开奥拓的人技术很差，走的还是羊肠小道，但他的方向是对的。所以谁先到北京，还是不一定。（“器”“术”“法”都好也不一定有用。）

道、法、术、器的层次

“器”是指有形的物质或有形的工具，有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，上面故事中的车就是“器”。

“术”是指技术层面上的操作方法，说的是技能优劣、效率高低。驾驶技术就是“术”。

“法”是方法、路径、决策，有句话说“选择比努力重要”。走高速公路就是一种“法”。

“道”是灵魂，是方向，是指导思想，往广州方向开，其实“道”就错了。

三、文化里面所谓的道、术、法、器是指什么？

两个人开车从南京去北京，

一个开着奥迪，一个开着奥拓，

请问谁先到北京呢？

很多人会说奥迪先到，因为奥迪比奥拓好，

其实不一定，开奥迪的这个人如果是个新手，

开奥拓的这个人是一个赛车冠军的老司机呢，

那很可能奥拓也会先到。

开奥迪车和奥拓车这叫做器的差别，

器是最低层次的，器好并不一定结果会好。

驾驶技术称为术，术高于器。

所以老司机可能开着烂的车，但可能先到。

如果我再把这个比喻深入一步呢，

开奥迪的人车也好，驾驶技术也比奥拓好，

那请问他就必然会先到吗？也不一定，

很可能你车好，驾驶技术好，

但是他选择走的是国道或者乡村小道。

开奥拓的这个人选择的是高速公路。

奥拓依然有可能先到。

选择什么样的路，这叫做法，法叫做路径，

你的选择，你的决策，这是法。它高于术

再进一步，

开奥迪的车好技好走高速，一定先到吗？

也不一定，三样都好，但是方向错了，

一直往新疆的方向开，

那么三者越好，离目标偏离越远，

这就是我们从古至今讲过的第四个字，

道法术器。道高于一切。

我们总是摒弃甚至看不起道法的虚无，

我们总是很关心术和器的实。这是本末倒置。