一、五加行都包括什么
皈依、发心、念修金刚萨_忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
二、五加行包括什么内容？
五加行是藏传佛教自我修练的入门步骤，就是说只有完成了五加行才可以正式开始学习藏传佛教的内容,当然练习五加行也是有前提的，就是已经皈依佛教，皈依被看作进门；藏传佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而学习一切即身成就的解脱方法有一个前提,就是先完成五加行，由此可见五加行在藏传佛教当中的重要位置。五加行的内容皈依我皈依上师我皈依佛我皈依法我皈依僧这个内容的目的是不断的提醒自己我依止的是什么，或者说我 相信的是什么，我的向往是什么；通过不断的重复更加的坚定自己的相信及向往。发心四无量心（发心的目的是让自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了对其他的生命有什么意义？其他生命能从我成佛当中得到什么？或者说，我成佛是抱着一个怎么样的出发点，我觉得这是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿这份能力来制造原子弹，同样也可以拿这份能力制造核电厂，而前者是破坏性的，后者是建设性的，最可怕的不是能力，而是用这份能力做什么的出发点，如果出发点没有弄好，越有能力越可怕。发心就是让自己不断的确认及清晰出发点的上师瑜伽此修法易于进行，无着魔的危险，且能趋入高超成就，一如高科技的机器于一小时内，完成相等于数千工人的工作。此法集纳所有其他教法于内，了无遗漏。上师相应 法，为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓一即是一切的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修持的核心，无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。在萨迦传承之中，我们可发现著名的“道果”，即道与果同时修持的教法。行者必须修持上师瑜伽的甚深精华，其中行者将接受上师身、语、意的灌顶与加持。继而观想上师。口授传承，亦以热烈虔敬心来领受修法，若无专注虔敬心，就犹如无头的行尸一般。百字明目的是清除业障，百字明是一百个字的咒语；佛教多么有智慧，清除业障是重要的，因为如果业障得不到清除就如同玻璃窗已经充满的尘土、泥沙，如何才能看到外面美丽的风景。这么重要的一个步骤却不是第一个，而是第四，因为要先做皈依和发心，想想也是，让窗户擦干净了，看到了很多也拥有了很多能力，如果没有坚定的依止，可以理解为立场，又没有好的出发点，那麻烦就开始了；所以先要有了前面的两者，才来清理业障，业障清除了自己的潜能有可能被调动出来了。供曼扎目的是积累福报，清除了业障擦亮了窗户，就要积累足够的资源，然后才可以踏上真正的修行的旅程。
三、五加行都是什么
皈依、发心、念修金刚萨_忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
四、什么是五加行
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净。
五加行意义：
一、要建立强烈的信心及渴望
二、要明确做这件事情对自己及其他人的影响
三、放开之前的经验或束缚
四、要清除障碍
五、累积自己的资源
