一、汉朝文化的主要内容 汉朝文化有何影响

汉朝文化的主要内容

荆楚文化

荆楚文化是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。

齐鲁文化

齐鲁文化即儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。

对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。

中原文化

中原文化即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。

关中文化

关中文化即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。

北方文化

北方文化亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵国、中山国、燕国以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。

其他文化

除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了中国全国一统的“大一统汉文化”。汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化――汉文化。汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响。

汉朝文化的影响

历史影响

由汉高祖刘邦奠基而发展起来的汉朝文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化发展史上都具有十分重要的地位，无论对中国、对世界都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。汉朝文化的发展，从某种意义上说即代表着中华民族文化的发展，它所形成的影响则渗透到中华民族发展的方方面面。

汉朝文化的形成是衡量民族兴亡的一个标志；

汉朝文化揭示了政治经济的基础地位；

汉朝文化对家族观念、伦理道德影响深远。

总之，博大精深的汉朝文化是一个集萃八方百族文化的整体。它体现了中华民族文化的心理，是融合和汲取了各种类型文化精髓的“大一统”文化，因而也就显示出十分的广泛性和适用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己独特的文化个性和鲜明性，是使民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范，其功绩之大、影响之深是任何一种文化都无法比拟的。因此，作为华夏民族“核心文化”的汉朝文化是中华民族的文化象征，它凝聚着中华民族奋发向上、自强不息的斗争精神，仍将会对中国、对世界产生积极而深远的影响。

对外影响

汉朝汉人不同的地域风俗文化，推动了汉人汉文化与其周边民族文化的交融，促进了汉人和周边民族的融合，使汉朝成为历史上汉族形成发展的重要时期。

汉朝汉人注重渊源于古代华夏的先世血缘传承，积极发展和周边民族的交融。汉朝汉人不同的地域风俗文化，不仅巩固了不同地域上的汉人团结统一，而且也对周边民族起着有力的吸引和聚合作用。在封建统治者的策动下，通过儒家思想的统理，汉朝形成和出现的汉人不同地域风俗文化，“随君上之情欲”而对周边民族进行着“移风易俗”的教化，成为周边的一些游牧民族，及江南和东南沿海的百越民族，学习、接受汉人汉文化，逐步融合于汉人汉文化的便捷途径。

汉朝的幅员空前辽阔、制度完备，主体民族汉人的人口众多、分布广泛。汉朝周边各民族纷纷学习和接受汉文化，源源不断地融入于汉人汉文化之中，使汉朝汉人的发展，如同滚雪球似地越滚越大。

在中央王朝的疆域内，主体民族汉人和主流文化汉文化，一方面有力地吸引和影响着周边民族和周边民族文化，另一方面又极大地吸纳和融合了周边民族及周边民族的优秀文化，不断地发展和壮大了汉人汉文化。汉武帝时，累世生活在北方和西部的匈奴、氐、羌等游牧民族，长期在东南沿海“饭稻羹鱼”的百越支系吴越、东瓯、闽越和南越等稻作民族，不都是经由学习和接受汉人汉文化，逐步融合于汉人之中。

二、汉朝统一西域及对西域的影响

汉代，新疆起初被称为“西域”。当时，在塔里木盆地周围以及天山山谷地带，分布着许多小国，人口多者八万余人，少者仅一两千人。由于这些小国有30余个，所以《汉书》称其为“西域三十六国”。又由于它们多以城郭为中心，故又称“城郭诸国”。

西域(新疆)三十六国大概分布是：

沿塔里木盆地南缘自东而西，有婼羌、楼兰(后改称鄯善，在今罗布泊西北尚存其遗址)、且末、精绝(今民丰县)、抒弥(今策勒县)、于阗(今和田县)、皮山、莎车等，习称南道诸国”；

沿塔里木盆地北缘自西而东，有疏勒(今喀什)、姑墨(今阿克苏)、龟兹(今库车县)、乌垒(今轮台县)、尉犁、焉耆、车师(今吐鲁番)等，习称“北道诸国”。

此外，在天山北麓有东、西蒲类，东、西且弥等；在昆仑山、喀喇昆仑山北麓有西夜、子合(均在今叶城县境内)等；在帕米尔南部有蒲犁(今塔什库尔干塔吉克自治县)，北部有休循、捐毒(均在今吉尔吉斯斯坦境内)等。

在新疆一带非定居的人群，称为“行国”，伊犁河流域，先后有塞人、月氏人、乌孙人逐水草而畜牧。

汉朝统一西域(新疆)的过程是与各族人民反对匈奴统治者的斗争密不可分的。

匈奴的兴起 匈奴是我国历史上北方一个古老民族，它兴起于战国时期，强盛于秦末汉初。匈奴是一个游牧民族，畜牧业在其社会经济中占有主要地位，畜群既是他们的生产资料，又是他们的生活资料。公元前209年，头曼单于的儿子冒顿射杀其父，自立为“撑犁孤涂单于”(意为“天子”)，在蒙古高原建立政权，迅速走向强大。汉初，匈奴乘汉朝初建，无暇北顾之机，越黄河，吞并楼烦、白羊河南地，占据了河套一带，并多次侵袭燕、代(今河北、山西等北部)，威胁汉朝北部边境。当时，由于汉朝经济尚未恢复，内部也不够稳定，所以从汉高祖刘邦到汉武帝初年的60多年里，多对匈奴采取和亲政策，“岁奉匈奴絮缯酒食物各有数，约为兄弟”。汉朝的和亲政策虽然取得了一定效果，但匈奴侵犯边境之事仍不断发生。

三、汉朝与西域多国经济文化交流的具体内容有哪些

“丝绸之路”加强了西汉与西域各国的经济文化交流；中国的冶金、凿井等手工业技术陆续西传，西域的葡萄、苜蓿等经济作物落户中原，西汉王朝影响直达中亚、西亚、南亚和欧洲；把古老中国文化、印度文化、阿拉伯文化和古希腊、罗马文化连接起来，促进了中西经济文化的交流，也是佛教和佛教艺术传入我国的通道~

四、秦汉时期中原文化在西域的影响有哪些？

精神文明的交流 《论语》、《尚书》、《战国策》、《九九数》等等著作，这些都是从汉朝时期的丝绸之路传入到西域,可见汉朝对西域的影响。

中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。

中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。

必须注意的是，中原文化的地域性明显又与其他地域文化不同，它最值得重视的特点就是与中国文化形成的直接关联。由于黄河泥沙的淤积和气候等诸多便利的自然条件，这里自上古时期就形成了发达的农业文明,在诸地域中最先跨过了“文明的门槛”。

由这种文明衍生的文化，则为后世中国的社会政治制度、文化礼仪典章提供了基本的范本。同时，中原文化之所以在中国文化的整体格局中占据重要地位，还在于它强大的辐射力。

五、汉朝为什么那么注重西域？

设立西域都护府使被匈奴切断了的“丝绸之路”得以恢复发展，畅通无阻，各国人民在这条中西交通要道上撒下了友谊的种子。西域的胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆、豌豆等）、胡瓜（黄瓜）、胡葱（大葱）、胡萝卜等植物和骆驼、驴、马的优良品种传入中原，内地的丝绸织品和铁器等工艺品、生产品源源不断地输往西域，东西方的交流达到了前所未有的程度，大大地丰富了各国人民的生活。 　

汉西域都护府这种管辖方式，也为中国后世王朝开创了先例，十六国后凉吕光在统一西域后，曾仿效汉代，设置西域大都护，行使主权。唐代，在边区各族先后统辖在一个政府下之后，也分别设置了都护府。唐东北有“安东都护府”；北边有“安北”、“单于”等都护府；西北有“安西”、“北庭”等都护府；西南有“保宁”、“支南”都护府。这都借鉴于汉代，适应了中国统一的多民族国家进一步形成和巩固的需要，有着积极的历史作用。